Wu - Wei jako základ euroatlantické sociologie pro 21.století I.

Valící se krize Euro - Atlantické civilizace má mnoho kořenů.Daly by se shrnout jako krize všech humanitních věd této civilizace.K.P.Liessmann podrobil kritice základní společenskou vizi 20.století - vědomostní společnost.Z pohled

 

kliknutím na podtržené texty se dostanete k odkazům a odpovídajícím článkům na blogu i na netu

Základem wu - wei sociologie je exaktní schopnost vnímat tady a teď jako základ pro popis i ovlivňování společenských dějů.Tato schopnost je plodem mnoha budhistických meditací.Meditace na Já jsem,jako prostředek okamžité destrukce ega.Praktická kabala,jako reálný popis toho co je, v židovsko-křesťanském prostředí.

Respekt k Tomu který je - jako k psychospirituální realitě.Čchi-kung a taiji k praktické realizaci formou wu - shu i k obraně vlastního života, zdraví i vztahů.Vodítkem směru a cíle je Ctnost, jako neochvějná zakotvenost v tom, co přináší pozitivní plody pro co největší množství bytostí.

Každý vědecký obor má své základní paradigma - předpochopení.Úhel pohledu a nástroje,kterými získávám a zpracovávám informace.

Ať se to komu líbí anebo nelíbí, tak základním paradigmatem všech společenských věd naší civilizace je křesťanská filozofie, jako nástroj uchopování reality a koneckonců i jako hodnotící nástroj žádoucího výsledku.

Ale bohužel,křesťanská filozofie není FILOZOFIE! Filozofie je totiž láska k moudrosti.Křesťanská filozofie je naprotitomu prodejnou děvkou učitelského úřadu církve.Neboť naprosto nezpochybnitelným  predikantem křesťanské filozofie je striktní požadavek: "autorita magisteria učitelského úřadu církve nesmí být zpochybňována".

Základním zdrojem poznání je sdělení vyšší /či nejvyšší/ Bytosti.Obsah tohoto sdělení je přetřásán a aplikován výlučnou skupinou lidí.Ber anebo nech a buď rád,že nejdeš na hranici.

Tzn.všechna tvrzení jsou "verifikována" jedině vyšší mocí církve,která však sama o té nejvyšší MOCI tvrdí,že je NEPOZNATELNÁ.Pouze můžeme zjistit že tato vyšší Moc existuje.Vše ostatní nám sdělí církevní autority.Tento systém naprosto není ochoten svá elementární tvrzení vystavit falzifikaci.....A tak je v současnosti falzifikován po 2000 let jako celek.

Z toho plyne,že ani společenské vědy nepočítají s falzifikací. Nejsou vůbec schopny odfiltrovat "objektivní danosti" od předpokladů.To křesťanská filozofie vůbec neumí.A výsledkem je řada babylónských věží.Kouzelným příkladem je například název knížky:"Přehled TEORIÍ osobnosti".Mě je naprosto k smíchu.Proč? Co je to teorie? Podívám se do stropu a řeknu vám tři další,Když budu mít Ph.D. psychologie a učit na Karlově universitě,tak do příštího vydání této knihy přibudou další tři teorie.

Správný název by byl: "Přehled MODELU osobnosti".Pak mohu říci jaký ten či onen model má výhody a nevýhody,kdy funguje a kdy nikoli.Na to naše společenské vědy vůbec nejsou zvyklé.

Křesťanský svět v podstatě vůbec není schopen rozlišit mezi vědomostí, znalostí a domněnkou.Jaký je asi potom popis fungování společnosti?

Podle čeho chcete hodnotit žádoucí vývoj společnosti? K dispozici je desatero a spousta prováděcích předpisů z Tóry.Ale to je nauka o společnosti před více než 5 000 lety.Co z toho má ještě dnes platnost?  O tom prý rozhoduje pár set lidí a falzifikace jejich tvrzení není možná,žádoucí ani přípustná.

Pokud se o to pokusíte,jste vystaven inkvizici.Viditelné či neviditelné.

Jaké je konečné východisko? Apokalypsa - totální zničení světa a triumf křesťanů.Ale ani křesťané mezi sebou se nedohodnou kterých křesťanů.To že by apokalipsa měla být brána jako obraz vnitřního přerodu a nikoli jako vnější katastrofa, ještě nikoho z těch katastrofiků nenapadlo.V jejich interpretaci  je to tedy téměř fašistický pohled.

Jaká je křesťanská metoda změny? V samém důsledku žádná - základním požadavkem je poslušnost  Boží vůli.Většina nekatolických církví navíc tvrdí,že  člověk ze své vůle nemůže udělat nic dobrého.Když se to náhodou povede,je to zásah Boží milosti.   Ó jak bezvadné východisko pro "Halíkovu" sociologii!

Křesťanští akademikové tedy vůbec nejsou schopni ani popsat a tím méně pozitivně ovlivnit společnost.

Na podhoubí křesťanské filozofie vyvstává marxismus.Marx se snaží řešit faktický nihilismus křesťanské sociologie tím,že neguje její základní předpoklad.Marx tedy oproti křesťanství tvrdí,že "společenské bytí je prvotní a společenské vědomí je druhotné,sekundární."

To ovšem není pravda a nikdy nebude fungovat! Proč? Čím začíná jakýkoli čin a akce? Myšlenkou a záměrem - tedy akcí ve vědomí.Nejsem schopen posoudit,zda tohle Marxovi ušlo,anebo se chtěl -a správně - za každou cenu vyrovnat s faktickým křesťanským sociologickým nihilismem a na nic jiného v Evropě 19.století nemohl přijít.

Proč na to Marx nemohl přijít? No prototože jeho vědeckou metodou byla křesťanská filozofie jako způsob vnímání,uchopování a hodnocení světa.Marx neměl nic jiného a tak vlastně vytvořil "scholastiku" trochu jinak čili naruby.Ale aspoň to zkusil.

Co ho k tomu vedlo? Křesťanství řeší dobra posmrtná, ke kterým se máme protrpět zde v slzavém údolí.Tento postoj Marx pochopitelně musel napadnout.

Význam a smysl Marxismu je ale jen v jeho protikladu s křesťanstvím,sám o sobě je vyloženě nesmyslný.

Jelikož Marxova teorie nemohla fungovat,vpadl do toho s.Lenin a posléze soudruh Stalin vymyslel marxismus - leninismus,aby se to vůbec mohlo aplikovat.

Je smutné,že marxismus jako výchozí filozofickou základnu používáme dodnes.Na budhistickém kursu meditace vipasana můžete zjistit už za tři dny,že Marxův teorém o primátu hmoty nad vědomím je naprostý nesmysl.Za půj roku praktikování jste si tím naprosto jist.

Spirituálně nezakotvený humanismus je na tom v podstatě stejně.Opět nemá jinou metodu k vnímání a popisu reality,než křesťanskou filozofii.Tzn.vytváří další teorie.

Budhistická filozofie má za základní nástroj k uchopování reality vipasanou vycvičenou  všímavou pozornost, která neobyčejně ostře rozloží jakýkoli děj na nepředstavitelně malé fragmenty a tím oddělí reálný element od konstruktu a předpokladu.

Vipasanová všímavost objektivizuje jemnohmotné procesy.Průběh emocí v každém případě.Jelikož vědomí je společné,tak má budhistická psychologie k dispozici 6. smysl,

Mysl, která si takto zvykne pracovat, trvale ví,která "data" v mysli jsou reálné děje a která data v mysli jsou konstrukty a předpoklady.Necvičený protivník v debatě má dosti smůlu.

Ale je tu jeden velký problém.Jelikož individuální mysl je iluze,tak theravádový mnich nemusí uspět.Proč? Zavalí jej emoce protivníka a zatemní mu jeho mysl.Proto je potřeba vipasanovou všímavost doplnit některou z "bojových" meditací jako ochranu vlastní mysli před emocemi protivnhíka anebo okolí.

Čím převratnější sdělení,tím více společenských emocí je potřeba ustát a odvést tam,kde se zneutralizují.Anebo ještě lépe tam,kde vykonají užitečnou práci či změnu.

Jen pro zajímavost: rozvinutá vipasana je schopna sledovat proces vznikání a zanikání myšlenek a popsat jeho dynamiku.Jeden z úkolů může být např. vstaň a popiš mi alespoň 40 tělesných počitků z tohoto pohybu.

:-)!pokračování příště.

Ale pro netrpělivé abstrakt II.části:

Kdo dokáže ovlivňovat a tvořit společenské vědomí,tak tvoří a ovlivňuje i hmotnou skutečnost.

      Na podobné téma:

 Poděkování mým učitelům

Wu - Wei jako základ euroatlantické sociologie pro 21.století II.

Užíváte si svůj život právě teď?

Jaký je rozdíl mezi křesťanstvím a marxismem? Nepodstatný?

Bod zlomu - poděkování i radost

Konsenzus jako forma rozhodování a řízení - vědomá komunikace

Spravedlnost čeká, až se jí někdo ujme. ...

Já, Evina, život a realita

17.listopadu - 22 let nesvobody psychologie jako vědy část II.

17.listopadu - 22 let nesvobody psychologie jako vědy část I

Mezi rozumem a instinktem - klerikálové na pedagogických fakultách

Ústí nad Labem,28.10.2011

Ing.Jan Rýznar