Nová mešita v Brně jako urážka křesťanů?

Nová mešita v Brně jako urážka křesťanů?
Dvacátého června jsem společně s brněnskými křesťany spolupořádal diskuzi na téma „nové mešity v Brně a soužití náboženství v ČR“, na této diskuzi se předseda Islámské nadace v Brně Muneeb Hasan Alrawi pochlubil, že by se nová mešita mohla jmenovat „Ježíšova“. Nevím jestli je to jeho záměr, ale tato informace se pořádně dotkla mnoha křesťanů.
„Lepší“ způsob jak slušně urazit a naštvat křesťany si Alrawi totiž zvolit nemohl. V naši české ateistické společnosti totiž asi jen málo kdo, včetně mnoha řadových křesťanů, ví o zásadním rozdílném pojetí Ježíše a jeho role v dějinách islámu a křesťanství. Alrawiho návrh tak může většině lidí připadat jako gesto dobré vůle, ale s určitosti jim není.
Pro křesťany je Ježíš vyvrcholením proroctvích starozákonních proroků a je „třešničkou“ na dortu boží lásky vůči lidem. Je jedno jestli jste katolík, unitář, protestant apod. ale pro všechny křesťany je Ježíš tím, kdo ukončil poselství Boha na zemi. Podle tradice po něm sice mohou přijít další proroci, ale on prorokem není, a tito proroci nebudou nic jiného než prorokovat v duchu toho co zjevil Ježíš apoštolům a je zapsáno v Novém zákoně.
Z pohledu křesťanské tradice, ale na zemi budou také lži proroci (pro křesťany je lži prorokem i Mohamed). Kdežto pro islám je Ježíš obyčejným porokem, který je jedním z proroku za Mohamedem a hlavně podle islámu je „pečetí“ a nejdůležitějším prorokem Mohamed. Ostatní jsou až vzadu za ním.
Pojmenovat a hovořit o mešitě jako Ježíšova je možné, v nejhorším případě, považovat za snahu skrytého symbolu vítězství islámu nad křesťanstvím. Osobně obdivuji Davida Macka z KDU-ČSL, že se nenechal vyprovokovat k reakci na Alrawiho prohlášení o „Ježíšové mešitě“.
Alrawimu se tak podařilo získat sympatie mnoha ateistů a neznalých lidí, zároveň urazit křesťany. O pocitech z diskuze se podělím později, ale celkem mně na ni „dorazilo“ Alrawiho arogantní chováni. Nevadí mi, že mně na ni urážel, očerňoval apod. spíše jsem pobaven, jak urputně se „navážel“ do českých konvertitů. Jen tím potvrdil, že konvertité nemají mezi „jeho“ muslimy rovnocenné místo. Směšné bylo také jeho rozčilováni nad tím, že si vůbec někdo dovolil uspořádat diskuzi o soužití s muslimy a nové mešitě, bez jeho zasahováni do panelu diskutujících.

„Lepší“ způsob jak slušně urazit a naštvat křesťany si Alrawi totiž zvolit nemohl. V naši české ateistické společnosti totiž asi jen málo kdo, včetně mnoha řadových křesťanů, ví o zásadním rozdílném pojetí Ježíše a jeho role v dějinách islámu a křesťanství. Alrawiho návrh tak může většině lidí připadat jako gesto dobré vůle, ale s určitosti jim není.

Pro křesťany je Ježíš vyvrcholením proroctvích starozákonních proroků a je „třešničkou“ na dortu boží lásky vůči lidem. Je jedno jestli jste katolík, unitář, protestant apod. ale pro všechny křesťany je Ježíš tím, kdo ukončil poselství Boha na zemi. Podle tradice po něm sice mohou přijít další proroci, ale on prorokem není, a tito proroci nebudou nic jiného než prorokovat v duchu toho co zjevil Ježíš apoštolům a je zapsáno v Novém zákoně.

Z pohledu křesťanské tradice, ale na zemi budou také lži proroci (pro křesťany je lži prorokem i Mohamed). Kdežto pro islám je Ježíš obyčejným porokem, který je jedním z proroku za Mohamedem a hlavně podle islámu je „pečetí“ a nejdůležitějším prorokem Mohamed. Ostatní jsou až vzadu za ním.

Pojmenovat a hovořit o mešitě jako Ježíšova je možné, v nejhorším případě, považovat za snahu skrytého symbolu vítězství islámu nad křesťanstvím. Osobně obdivuji Davida Macka z KDU-ČSL, že se nenechal vyprovokovat k reakci na Alrawiho prohlášení o „Ježíšové mešitě“.

Alrawimu se tak podařilo získat sympatie mnoha ateistů a neznalých lidí, zároveň urazit křesťany. O pocitech z diskuze se podělím později, ale celkem mně na ni „dorazilo“ Alrawiho arogantní chováni. Nevadí mi, že mně na ni urážel, očerňoval apod. spíše jsem pobaven, jak urputně se „navážel“ do českých konvertitů. Jen tím potvrdil, že konvertité nemají mezi „jeho“ muslimy rovnocenné místo. Směšné bylo také jeho rozčilováni nad tím, že si vůbec někdo dovolil uspořádat diskuzi o soužití s muslimy a nové mešitě, bez jeho zasahováni do panelu diskutujících.