Nastane nový politický kurz, nebo půjdeme stejnou cestou?

Volby se blíží a spekulace o vítězích v mediích zvyšují napětí ve společnosti. Kdo vyhraje volby může nastolit nový politický kurz ovšem v rámci ústavního pořádku. 

Úvod:

Často se v sociálním diskursu o demokracii hovoří o hodnotách a to nejen v dnešní době, ale už od časů, kdy vznikaly první státy a skutečně se určitý systém hodnot zrodil v otázce pravdy v jejím sociálním kontextu. Připomenu Sókrata, který proti sofistickému tvrzení o neexistenci objektivní pravdy postavil odvážnou tezi o poznatelnosti jevů a o významu poznání pro zdatnost individua. Na tuto myšlenkovou linii koherence poznání a dobra navazuje Platón nejen přesvědčením  o přirozené povaze základních sociálních hodnot, ale zejména odmítnutím názoru, že pravda je pouhým obecným zdáním. Pravda je proces.    

1. Co je zlo a co je dobro a co je pravda a klam.?.

Tuto otázku nelze zodpovídat jiným způsobem, než historickou cestou, po které kráčely předchozí civilizace v sociálních zřízeních  od rodu k demokratickému státu.  

Určitě mnoho lidí má svůj názor na existenci zla a též dobra a někteří věří tomu, že zlo je jen nedostatek dobra (Augustin Aurelius). V Bibli je zlu a dobru věnována  celá řada vysvětlení o těchto dvou fenoménech, které provázejí dějiny velkých civilizací a snažily se odpovídat na stejné otázky, my si je klademe i nyní ovšem v jiném časovém horizontu. Z toho plyne závěr, že nelze na ně odpovědět jednoznačně, protože to není jen věcí filosofie, práva a náboženství, ale samotné povahy lidské ambivaletní povahy, spočívající jak v tíhnutí ke zlu, tak i k dobru. Rozhodně se mnoho lidí shodne na tom, že pravda je tou hodnotou. Pravda je to, co jasně a zřetelně poznáváme, dobro je to, co jasně a zřetelně  požadujeme ve shodě  se svou  přirozeností. Řekněme si na rovinu, z čeho vyvěrá současné napětí ve společnosti a není to jen očekáváním výsledku voleb; politici v úloze služebníků ve věcech veřejných, kteří čelí společnosti, ve své úloze je více zkušená v eliminování všech klamných úsudků; realizací této potence spěje k dosažení identity pravdy a dobra, která na konci tohoto procesu splývají.

Hegel, který do hry uvádí historickou stránku pravdy, současně však zcela eliminuje její sociální disponsibilitu nejen inverzním výkladem. Pravda podle něho není statickým obrazem, ale proces, a proto mezi pravdou a nepravdou neexistuje absolutní předěl, 

Pravda je neskrytost bytí jakožto bytí, "je pravdou bytí". Pravda je to, co nás spojuje, :místem pravdy je komunikace. (Jaspers). Pravda jako jeden z univerzálních postulátů spravedlnosti  (Brecht). Faktická pravda je nutnou podmínkou spravedlnosti. 

2. Proč se občané zlobí a z čeho vyvěrá hněv.

Mnozí občané, kteří se cítí obelháváni ve věci pandemie, zužující svět, netouží ani znát nějaké odborné vědecké texty, ale tuší, že mezi státními orgány a státními občany existuje vztah, který je regulován právním řádem, na jehož vrcholu je Ústava, která stojí v čele právního řádu, regulující  nejen mezilidské vztahy, ale vztahy mezi občany a státními orgány, stojící v čele moci výkonné, zákonodárné a soudní. Tak funguje demokratický právní stát a práva občanů jsou jeho zdrojem. Ti, co stojí na vrcholu orgánů státní moci jsou voleni ve svobodných volbách občany a zodpovídají se ze své činnosti, ke které byli volbou povoláni. 

A protože naše státní zřízení dává občanům tuto moc, zpětně se od nich očekává, že ovládají technologii moci, která spočívá v uvážlivé volbě, na jejímž vrcholu vzniká vláda, která po celé volební období bude ovlivňovat společenské vztahy a sociální úroveň občanů a tím i kvalitu a důstojnost státu. Ústava zavazuje občany bez ohledu na jejich postavení k úctě k zákonům. A proto musí občané mít možnost na texty zákonů dosáhnout., mít přístup k právnímu řádu. 

Jako nezbytná premisa všech sociálních hodnot představuje pravda nepostradatelný element i pro hodnotovou bází demokracie, zejména však pro otevřenost jejího základního směru. Media však nemohou nahradit  vztahy občanů k politice státu, a naopak. Jsou to informace z třetí ruky, v nichž lze hledat nějaká fakta, ale nemohou rozhodně dosáhnout samy o sobě na pravdu. Mohou mít kvalifikovaný názor. Je důležité, čemu občané dávají přednost při přijímání informací a komu důvěřují. To je též ukázkou politické zdatnosti jednotlivců, kteří se vyjadřují k problému v rozhovorech s komentátory a různých uskupení, které se vyslovují k tématům, které už prošly několika volebními obdobími a nedořešené se vrací do dalších politických programů. Koncepce politických programů ukazuje, že sice se ví o tom, co je důležité prosadit, ale vždy se najdou brzdy, jako je nedostatek financí k realizaci či chybí ti, kteří by na realizaci dokázali účinně tlačit, nebo nemají dostatečnou oporu ve společnosti, která mezi tím zakouší další nově vznikající problém, považující ho za zvlášť akutní.  

Nastane po volbách nový politický kurz? Vraťme se k tématu tohoto článku. Pravda profituje ze své koherence s demokratickým politickým systémem, jenž poskytuje optimální  podmínky pro uplatňování jejích aspektů. Nový politický kurz, pokud nastane po volbách s nově volenými politiky, by měl hlouběji sáhnout  k pilířům demokracie a vyhodnotit co je dobře a co špatně a co převažuje více k dotažení hodnotového systému a co ho stále brzdí, zda vnější tlaky medií či vnitřní vlivy z řad občanských iniciativ, V tomto případě je nutné vyrovnat cesty a ukázat na cíle, ke kterým je nutno dospět. V každém případě je nejvyšší hodnotou v politickém systému demokracie právě pravda, Občané mají právo na komunikaci s volenými politiky zákonnými cestami. Důležité jsou též interpelace v parlamentu, které nelze zanedbávat a tak doufejme, že po volbách budou noví politici připraveni nastavit příznivé podmínky ve vzájemné komunikaci. Rozhodně nestačí vyvíjet tlaky v diskusích na sociálních sítí, na nichž si lidé vylévají emoce vulgaritami. .