Holky my se máme!

Buďme rády, že žijeme tady a dnes. Je známo, že postavení žen v naší době a naší společnosti je nesrovnatelně lepší, než v jiných kulturách a náboženstvích. Ale nebylo tomu vždycky.

 Tak například Benjamin Kuras ve své knize Mao sexu uvádí: „Podle svatého Tomáše Akvinského je žena stvoření „vadné a zmrvené“. Svatý Pavel z Tarsu zase radí Korintským, že žena je nečistá, a pro muže je bohulibé se jí nedotýkat. A předkřesťanský Aristoteles, na jehož moudrosti stála katolická scholastika, pokládal ženu za podřadného člověka. Vlastně to ani nepřekvapí u mudrce, který věřil, že mužskou erekci působí hlavně řeřicha, petržel, artyčoky, tuřín, chřest, kandovaný zázvor atd. Jakoby zapomněl, že mužskou erekci působí hlavně ženské. Nenávist k ženám zde byla naštěstí spíše platonická, na rozdíl od té pozdější křesťanské, která upalovala ženy jako čarodějky posedlé ďáblem, což se podle tehdejší logiky projevovalo tím, že se při milování svíjely a sténaly. V židovské tradici si takové misogynství sice žádný prorok nedovolil vyslovit naplno, ale každý ortodoxní žid si je v hloubi duše potvrzuje o každém svítání, když děkuje Bohu, že ho nestvořil jako ženu.“

Tolik citace.

Lze namítnout, že tyto uvedené příklady jsou z pradávné minulosti a dnes jsou již podobné názory dávno překonané. Ale ve zmíněné knize Mao sexu  její autor uvádí Katolickou encyklopedii z roku 1940 kde se prý tvrdí, že ženy jsou podřadnější jak tělem, tak duší, a nebo že americký spisovatel L.Ron Hubbard, zakladatel jednoho z nejnovějších a mezi hollywoodskými hvězdami oblíbených náboženství zvaného scientologie svým věřícím v roce 1980 hlásal zásady jako: Společnost, která ženy učí čemukoliv kromě řízení rodiny, péče o muže a utváření příští generace, je na cestě k zániku  (str.31 zmíněné publikace)

Je tedy v Bibli něco o podceňování žen nebo se během staletí díky četným opisům a překladům něco překroutilo, ztratilo a nebo naopak přidalo?

Například v části nazvané Efezským 5.22 se říká: Ženy podřizujte se mužům svým jako Pánu.

Jenže řecké slovo hypotasse, které se vyskytuje právě v řecké verzi, se dá přeložit také jako zaujmout místo pod, umístit pod, což nemusí nutně znamenat podřízenost. Rozverný čtenář by to třeba mohl chápat jako vybízení k sexuálním hrátkám v misionářské poloze kdy je muž nahoře. Ale také by to mohlo znamenat, že muž by měl ženu ochraňovat, být nad ní jako ochranný štít, který od ní odvrátí veškerá nebezpečí. Přesto si to muži vyložili tak, jak se jim hodí, tedy že se jim má žena podřizovat.

Matouš 5.28 varuje: Každý kdo pohledí žádostivě na ženu, již s ní zhřešil a zcizoložil ve svém srdci-no kdyby věděl, kolik dobrých křesťanů dnes projíždí pornografické servery před tím, než se večer uloží do manželského lože…Kolik žádostivých pohledů a tudíž zhřešení a zcizoložení ve svém srdci má průměrný muž tak denně na kontě?

V textu Korintským 7.11 se říká: Žena se může od muže oddělit a rozvést se pro cizoložství. Stejně jako u výše citovaného Matouše, lze jen dodat, že dnes se uvolnily mravy natolik, že nevěra je téměř standardem a v manželských poradnách odborníci ženám radí, že rozbít rodinu a rozvést se jen kvůli nevěře, není rozumné. Kolik ctihodných křesťanů, má nějakou tu bokovku, aniž by si uvědomili, že tak neplní zásady svaté knihy, pro kterou jsou na druhé straně ochotni vést náboženské války? Nicméně Bible, jak vyplývá z citace, dává ženám zapravdu, když nechtějí své nevěrné muže snášet. Nevěrníci však argumentují tím, že žena při svatbě slíbila, že při muži bude stát v dobrém i zlém, čímž mají evidentně na mysli to, že by měla tolerovat jejich nevěru. Sami však při ženě stojí hlavně v době, kdy teprve budují kariéru a domov. Ale sotva jsou materiálně za vodou, tedy když se vypracují (často s pomocí manželky), opouští starou opotřebovanou ženu a najdou si novou mladou. Takže vlastně porušují zásadu, na kterou se sami odvolávají-stát při sobě v dobrém i zlém.

Pavel v Listech Efezským kapitole 5 říká: Muž má svou ženu milovat jako sebe sama. Má ji bránit a zaopatřovat.K tomu snad není co dodat. Kolik mužů ohnivě se hlásících ke křesťanství se dnes takto rytířsky opravdu chová?  Místo zaopatření manželky často odklání prostředky k mladé milence.

A na závěr této úvahy bych opět odcitovala Benjamina Kurase, který se k ženám obrací s tímto: Prozradím vám něco, co málokdo ví, a kdo to ví, rád to tají. Tvůrce vesmíru vás ženy stvořil proto, že na něho z osamělého mužského člověka začínala jít hrůza. Upiplal si vás jako pomoc na obranu své planety, své tvorby a sebe samého – proti  muži. V hloubi duše to víte. Ale jestli o tom ještě pochybujete, nalistujte si první knihu Mojžíšovu zvanou Genesis, kapitolu II, verš 18, v němž Bůh stvoří ženu. Váš překlad vám pravděpodobně bude tvrdit něco jako „udělám člověku pomoc a partnerskou podporu.“ To je ten tradiční překlad, kterým si mužští vykladatelé Božích záměrů pojistili svatý punc pro svou vládu. Vykladatelé svatých textů si slovo Boží vždycky vykládají, jak se jim to hodí do krámu. A tož my teda taky. Ten druhý možný překlad, který vám naopak dává svaté právo proti vládě mužů  protestovat a oponovat, je totiž tento:  Udělám si na člověka pomoc proti němu.

Potud citace …

Tak si říkám, že bych s panem Kurasem někdy ráda pokecala a zeptala se ho, jak přesně to myslel.

A mám skoro podezření a pochyby, jestli je to vážně chlap.