Svoboda občana

Na každého z nás má vliv ekonomie a filozofie současné doby. A tato doba se nedá odpárat od své historie. Ekonomie je každým z nás chválena nebo zatracována podle množství peněz a majetku, který každému poskytuje, pokud není politickou elitou našim občanům odkláněna. Filozofie je však mnohem důležitější, protože predikuje tu současnou "svobodu" jedince, definuje k čemu je vůbec rozum a jak vzniká etika a morálka. Nepřiznávané, ale mocně zneužívané současnými i minulými politiky a filozofy je gaussovo rozložení lidské inteligence k tomu, aby velká část lidstva byla manipulovatelným kolektivním stádem. Jaká společnost je vytvořena, takovou ekonomiku používá.

V historii lidstva je zákonitá koncentrace vlády do rukou stále menšího počtu lidí. Ovládání vlastního života a vztahů ve společnosti, které přirozeně spočívá v rukou jednotlivce, je stále ve větší míře nahrazováno vládou státní moci. Filozofové, kteří vytvoří nové konstrukce a struktury myšlenek, proč vůbec člověk existuje a jak existovat má,  na základě dlouholetého studia a kritiky děl filozofů minulých a historie lidstva, mohou být politiky a elitou chvalořečeni, nebo zatraceni.

Protože v současné době Evropu i Ameriku ovládá filozofie kolektivistická, nedojde k žádné strukturální změně v ekonomii týkající se svobody jedince.  Naopak, slovinský filosof Slavoj Žižek vyzdvihovaný našimi intelektuály v čele s V.Bělohradským, J.Rupnikem a  T.Halíkem, následovaný hodným vykladačem J.Pehem a zlým J.Urbanem, chtějí filozofii ještě kolektivnější s blahodárným účinkem na  evropského českého občana.

Evropský cirkus v ČR (olej 110x60): Mirek Picek

Aby ve společnosti  ČR po 22 letech bylo spokojeno vice jak 80% občanů, museli bychom se dostat do říše snů. To by nastalo pouze v případě výměny minimálně 2 - 3 mil. českých občanů v roce 1989 za takové občany, kteří mají v krvi zadřený vztah k výrobnímu, půdnímu, nemovitostnímu a finančnímu soukromému vlastnictví po svých předcích. A jejich etika a morálka nikdy nebyla zdeformována komunisty a kolektivními socialisty. Tyto tendence jsou ve všech politických stranách našeho parlamentu a mladí lidé používající rozum, čerpající informace a komunikující na webu, se za tyto politické kreatury stydí.

Dokud nedojde v myšlení lidí ke změně významu egoismus, který je chápán jako sobectví a zlo, bude to stále stejné.  Nespokojenost mladých lidí po celém světě se současným stavem společečností a snahou o změnu si kolektivističtí filozofové i politici vykládají po svém a ve svůj prospěch. Věřím, že zájem nových generací je jinde, v individuální svobodě a ne v centrálním totalitarismu.

Pokud přijmete skutečnost, že egoismus je morálka zaměřená na život všech více jak 7mi miliard lidí, tzn. na každého člověka, (člověka jako druh) začnete společnost, ve které žijete, chápat jinak.  Egoismus je morálka, která sleduje život člověka, aby mu přinesla nejvyšší hodnoty a to každému člověku při vzájemné spolupráci bez ubližování a násilí. Prostě egoismus není prostituce jedince v kolektivu. Bohužel to funguje obráceně, jedinec je determinován společností, kolektivem. A podle toho se dnes tak jedinec musí chovat. Kritiku ekonoma a filozofa Fridricha Hayeka, který hájil klasický liberalismus a kapitalismus a přesto je kolektivista napsal Jiří Kinkor 1).

Nepřítelem centralizace a monopolu je konkurence. Velmi zkráceně z historie vytrženo lze říci, že evropský rozsekaný spolek států, státečků, zemí a knížectví je možné charakterizovat jako systém efektivní regulatorní konkurence, bez níž by tržní ekonomika nemohla nikdy v Evropě zapustit své blahodárné kořeny. Narozdíl od tehdejší centralizované Číny s jedinou mocí, kde jedna mocenská chyba ekonomiku poškodí. Jednotlivé kroky nebezpečí důsledků centralizace a směřování k regulatornímu monopolu sepsal Rahim Tadhizadegan a Gregor Hochreiter 2).

Centralizace je nezbytnou podmínkou totalitarismu – konečného důsledku růstu státu. Jako varování mohou posloužit slova Waltera Williamse, která jsem si dovolil přetransformovat přes Atlantik: „Zkusme tento myšlenkový experiment. Představte si, že jste diktátor. Mezi mnoha svobodu likvidujícími cíli máte vyhlazení jednotlivých evropských národů, židů, katolíků, muslimů, jak je libo. Co byste upřednostnili – Spojené státy evropské s politickou mocí centralizovanou v Bruselu, s mocnými vládními agenturami, s podrobnými informacemi o všech občanech a podřízenými státy, nebo moc rozdělenou mezi 27 států s tisíci místními jurisdikcemi a žádnou federální vládou?” 3).

Jestliže Angela Merkelová a Německo podlehne totálnímu keynesiánství stejně jako Obama v USA, dojde k donucené centralizaci Evropské unie na Evropskou federaci se znásilněním ECB, kterému Francie, Itálie a ostatní zadlužené státy s radostí zatleskají. To je řešení, které nakonec nastane, protože EU nemá stroj času do minulosti.
1) Jiří Kinkor : Hayekova cesta do otroctví, Berlet Advertising & Graphic Design Pty Ltd.

2) Rahim Taghizadegan a Gregor Hochreiter : Regulation Race, estonský institut Research Centre Free Europe (www.ukve.ee).

3) Williams, W.: Mankind’s most brutal century – Why? in: Jewish World Review, Jan. 5, 2000.

20.11.2011 Mirek Picek