Tak kolik těch islámu vlastně máme?

Tak kolik těch islámu vlastně máme?
Za třináct let mezi muslimy v Česku jsem již zažil hodně zajímavých situací, ale to co prožívám v poslední době mi připadá jako sen. Mnohdy to je až absurdní a značně demagogické. Po mnoha těchto zážitcích se ani nedivím tomu, že Islámské nadace jsou v rukou těch kterých jsou a že 85 % muslimů v Česku radši ani do mešit nechodí.
Neboť byt dneska muslimem co chodí do většiny českých mešit znamená, přetvařovat se, hrát si na „blbečka“ a hlavně zapřít vlastní názor. Jinak člověk riskuje nejen ostré názorové střety, ale i postupné vytlačováni do izolace a hlavně nenávistnou kampaň ze stran „správných“ věřících.
Obdobné to je i s postojem k chováni vedení těchto mešit. Problémem pro spoustu lidí není to, že kázáni v arabštině je v Pražské a brněnské mešitě mnohdy radikálnější a nenávistnější než český originál, ale to, že se vůbec někdo odváži veřejně o tom hovořit! Naopak je vyžadováno, aby se nestále dokola omílalo, že „islám je láska“ a „islám je mír“. To že chováni představitelů mešit diskredituje tyto slogany, ale už moc lidí nezajímá.
Je to až absurdní, ale další tabuizační věcí je „jediný správný islám“. Přesněji otázka který islám to je? Například vezmete-li si do ruky publikace saúdskoarabských islámských organizací, nebo páteční kázáni z českých mešit, můžete se přečíst že taková a taková věc není islám a ten a ten názor není islám. Většinou jsou takovými to texty odsuzovaní šíte, reformisté, liberálové, sufiste apod. Je to až paradoxní v publikacích „Krátký pohled na to, jak se súfismus odlišuje a v čem odporuje učení islámu“ nebo „KDO JSOU ŠIITÉ ZAVRHOVATELÉ“ se například dočtete, že sufismus či šia nejsou islám, tedy že jejich vyznavači nejsou muslimy. Když ale řeknete, že podle toho a toho islám není sufismus nebo šia, nebo, že hudba je v islámu zakázaná (byť to je prkotina) dozvíte se že VY islámu nerozumíte.
Prý islám má mnoho tváří a vy mu nerozumíte, je to až paradoxní, protože jen uvádíte to co říkají sami muslimové. Co je až neuvěřitelné, tak problémem není to, že nějaký muslim řekl, že sufismus není islám a hudba je haram, ale problém je to, že vy si dovolíte upozornit na to, že někdo toto říká. Je to až úsměvné, mám rád historii a tak si snad mohu dovolit přirovnáni, že mi to připomíná logiku bolševizmu o diskuzi v rámci strany v oficiálních proklamacích a ostrém pronásledováni těch, kdož této bolševické lži uvěřili. Neboť bolševizmus a islamismus nesnášejí logiku a požadují slepou oddanost „společenství“ a dogmatům vytvořeným „vůdci“.
Islamisté mají oproti bolševizmu výhodu, že mohou své názory připsat Alláhovi a Mohamedovi, kteří se proti tomuto připsáni bránit nemohou a zároveň lidé činí rozdíly mezi náboženstvím a ideologii. Ideologie může být zdrojem zla, ale náboženství ne? No vysvětlujte to lidem vyvražděným ve jménu náboženství a díky smůle, že nepříslušeli k zrovna „oficiální“ církvi své doby.
Hlavně osobně mně „dostalo“ když jsme na jednom diskusním foru na internetu byl právě těmito argumenty napaden jako někdo kdo podlehl protimuslimské propagandě. Je to úsměvné, já která tak vehementně přesvědčují českou společnost, že neexistuje jeden islám, ale mnoho různých podob islámu, jsem byl označen za toho, který neví, že je jen jeden islám, který má mnoho podob. No musím říci, že mi tohle je mnohem nelogičtější než katolická koncepce jednoho boha ve třech podobách.
Takže, kolik těch islámu vlastně máme, když je jen jeden a má mnoho podob?

Neboť byt dneska muslimem co chodí do většiny českých mešit znamená, přetvařovat se, hrát si na „blbečka“ a hlavně zapřít vlastní názor. Jinak člověk riskuje nejen ostré názorové střety, ale i postupné vytlačováni do izolace a hlavně nenávistnou kampaň ze stran „správných“ věřících.

Obdobné to je i s postojem k chováni vedení těchto mešit. Problémem pro spoustu lidí není to, že kázáni v arabštině je v Pražské a brněnské mešitě mnohdy radikálnější a nenávistnější než český originál, ale to, že se vůbec někdo odváži veřejně o tom hovořit! Naopak je vyžadováno, aby se nestále dokola omílalo, že „islám je láska“ a „islám je mír“. To že chováni představitelů mešit diskredituje tyto slogany, ale už moc lidí nezajímá.

Je to až absurdní, ale další tabuizační věcí je „jediný správný islám“. Přesněji otázka který islám to je? Například vezmete-li si do ruky publikace saúdskoarabských islámských organizací, nebo páteční kázáni z českých mešit, můžete se přečíst že taková a taková věc není islám a ten a ten názor není islám. Většinou jsou takovými to texty odsuzovaní šíte, reformisté, liberálové, sufiste apod. Je to až paradoxní v publikacích „Krátký pohled na to, jak se súfismus odlišuje a v čem odporuje učení islámu“ nebo „KDO JSOU ŠIITÉ ZAVRHOVATELÉ“ se například dočtete, že sufismus či šia nejsou islám, tedy že jejich vyznavači nejsou muslimy. Když ale řeknete, že podle toho a toho islám není sufismus nebo šia, nebo, že hudba je v islámu zakázaná (byť to je prkotina) dozvíte se že VY islámu nerozumíte.

Prý islám má mnoho tváří a vy mu nerozumíte, je to až paradoxní, protože jen uvádíte to co říkají sami muslimové. Co je až neuvěřitelné, tak problémem není to, že nějaký muslim řekl, že sufismus není islám a hudba je haram, ale problém je to, že vy si dovolíte upozornit na to, že někdo toto říká. Je to až úsměvné, mám rád historii a tak si snad mohu dovolit přirovnáni, že mi to připomíná logiku bolševizmu o diskuzi v rámci strany v oficiálních proklamacích a ostrém pronásledováni těch, kdož této bolševické lži uvěřili. Neboť bolševizmus a islamismus nesnášejí logiku a požadují slepou oddanost „společenství“ a dogmatům vytvořeným „vůdci“.

Islamisté mají oproti bolševizmu výhodu, že mohou své názory připsat Alláhovi a Mohamedovi, kteří se proti tomuto připsáni bránit nemohou a zároveň lidé činí rozdíly mezi náboženstvím a ideologii. Ideologie může být zdrojem zla, ale náboženství ne? No vysvětlujte to lidem vyvražděným ve jménu náboženství a díky smůle, že nepříslušeli k zrovna „oficiální“ církvi své doby.

Hlavně osobně mně „dostalo“ když jsme na jednom diskusním foru na internetu byl právě těmito argumenty napaden jako někdo kdo podlehl protimuslimské propagandě. Je to úsměvné, já která tak vehementně přesvědčují českou společnost, že neexistuje jeden islám, ale mnoho různých podob islámu, jsem byl označen za toho, který neví, že je jen jeden islám, který má mnoho podob. No musím říci, že mi tohle je mnohem nelogičtější než katolická koncepce jednoho boha ve třech podobách.

Takže, kolik těch islámu vlastně máme, když je jen jeden a má mnoho podob?