Nový blud v učení některých křesťanů aneb islám je jiná cesta k spáse a Bohu

Dnes na křesťanské připomenutí smrti Ježíše Krista na kříži, bych rád opět zdůraznil základní dogma křesťanů a to bez ohledu na církev. Pouze modernističtí křesťané toto dogma odmítají. 

 Můj text je krátký a možná je vhodný i pro nekřesťany, aby věděli jak argumentovat v debatách.

Toto dogma zdůrazňuje nezastupitelnou roli Ježíše Krista ve smíření   mezi lidmi a Bohem, je to krok, který učinil Bůh sám směrem k lidem. Ovšem modernističtí křesťané, někteří veřejně jiné neveřejně, hlásají, že dnes již není smrt Ježíše Krista a jeho dílo cestou ke spáse. Říkají, že i učení islámů jsou správná a vedou ke spáse.

V českém prostředí toto naznačuje například profesor Halík, Hošek či Vymětal kteří hovoří o islámu ve smyslu jiné cesty k Bohu. Nejsem teolog honosící se množstvím titulů a funkcemi v této společnosti, používám prostý selský rozum a logiku. Kdyby tito lidé měli pravdu, o islámu jako jiné cestě k Bohu, která je rovnocená té křesťanské, tak by vlastně celé křesťanství ztratilo svůj smysl.

Prost jakékoliv nenávisti či záští, ale v duchu slova pravdy, tedy nemohu říci jinak, než že kdo z těchto modernistů označuje islám za rovnocenou cestu ke spáse, ten popírá učení Ježíše Krista, apoštolů a neučí to co kázal Ježíš, ale učí z učení ducha zla. Protože jen duch zla, ten věčný odpůrce lidí, učí, že je jedno v co věříme, že i tak dojdeme k spáse.

V knize Ježíš Kristus a islám jsem podrobně vypsal rozdíly mezi učením Ježíše a Mohameda. Myslím si, že jen člověk zaslepený a věřící duchu zla může hovořit o rovnosti křesťanství a islámu. Křesťanství je duchovně i morálně nadřazeno islámu a právě proto dokázali křesťané vzdorovat islámu na rozdíl od nekřesťanů, kteří islámu velice rychle podlehli.

Co řekli o islámu pravověrní křesťané?

Sv. Maxim, vyznavač (úmrtí 662)
[Z  dopisu Petrovi, guvernérovi Numidie, potom v  Alexandrii, svědčícího o tehdejším významu modlitby, mezi roky 634 a 640.] Vždyť co je hrozivější než zlo, které dnes postihuje svět? A co je strašnější pro bystře usuzující lidi než vývoj událostí? Co je politováníhodnější a  děsivější pro ty, kteří je prožívají? Vidět barbary na poušti, jak překračují země druhých, jako by byly jejich vlastní; vidět samu civilizaci zpustošenou divokými a nezkrocenými šelmami, které mají lidskou pouze formu. (Maximus, Ep. 14, PG 91, 533 – 44 [s. 77–78] Český překlad z knihy Ježíš Kristus a islám)

Sv. Teofan, vyznavač (úmrtí r. 822)
V omyl uvedení židé si zpočátku mysleli, že je Mesiáš … Když ale viděli, jak jí velbloudí maso, uvědomili si, že není tím, za kterého ho považovali… Tito bídní lidé ho učili nezákonné věci namířené proti nám, křesťanům, a zůstali s ním. Pokaždé, když přišel do Palestiny, stýkal se s židy a křesťany a vyhledával od nich určité biblické záležitosti. Byl také postižen epilepsií.

Když si to jeho žena uvědomila, byla velmi nešťastná, neboť ona, šlechtična, se provdala za muže jako on, který byl nejen chudý, ale také epileptik. Snažil se ji uklidňovat klamnými slovy: „Stále mám vizi jistého anděla zvaného Gabriel, a protože nemůžu unést jeho pohled, omdlévám a upadám.“ (Český překlad z knihy Ježíš Kristus a islám)