Římské právo jako sen každého liberála

I. ročník studia na právnické fakultě je po oba své semestry věnován, krom jiného, i výkladu o římském právu v předmětu, který se jmenuje Římské právo a základy práva soukromého, může se lišit dle fakulty, ale obecně je Říman úvodem do soukromého práva. V tomto odkazu pro Občanský zákoník a i další zákoníky ( ačkoliv ten náš vycházel z ABGB z roku 1811 a byl předělán až v v právní dvouletce 1948 - 1950 a naposled 1964 - dnes se ale uvažuje o návratu k tradici ABGB ) se spatřuje hlavní odkaz římského práva pro naši dobu. Někteří by mohli hovořit o jeho jasných a  přesných formulacích, i když pocházelo z rigidní zemědělské společnosti, tak bylo až do úpadku práva v době dominátu i velmi pružné a celkově bylo velmi zdařilým právním systémem.

To, co by však nadchlo každého zastánce ekonomické a obecně jakékoliv svobody je však to, že Římané se snažili naplno respektovat VLASTNICTVÍ - bylo pro ně velmi silným právem a jeho vymahatelnost byla na dnešní poměry ohromující a to si představme v době bez centrálních registrů, PC, IT.... .

Co však bylo ještě zajímavější ( ačkoliv až do předvečera I.světové války to bylo i USA ), tak Římané chápali přímé daně z majetku jako jeho krácení nebo konfiskování a velmi, velmi se cukali někoho zdaňovat - v pozdější době ano, ale klasická doba římského práva bere daně jako krácení majetku a to Římané jaksi ve svých hlavách moc nepobírali, bylo jim to stejně cizí jako nám institut otroctví, který naopak oni chápali jako běžný.

V moderním právu je velmi IN, když se odvoláváte na ius naturale neboli přirozené právo, které bylo i výchozím bodem pro Římany. Naše kultura spíše žije v zajetí práva pozitivistického, kdy se zákon chápe jako plně lidský výmysl a pozitivista by řekl, že i lidská práva jsou jen právní normou, která se dá zrušit neboli ŠPATNÝ ZÁKON, TAKY ZÁKON. Toto myšlení bylo typické pro 19. století a 1. polovinu století 20tého a u nás se jím proslavila Brněnská škola normativistická vedená Františkem Weyrem. Dnes je již toto myšlení překonáno, ale v naší právní tradici žije dodnes - podobně jako v germanofonních zemích, se kterými, ať chceme či ne, sdílíme podobné tradice a kulturu. Mezi ni patří i silná role státu, kterou si definoval již absolutismus a poté Bismarckův sociální model, který z nás udělal v očích Anglosasa ( především Amíka ) socialisty, když jsme pro povinné pojištění zdravotní a sociální a právě tak my nechápeme, že Amík si pojištění platit prostě nebude a u daní se bude cukat jako ten Říman z Latia.

Dodatky

Jimmi Hendrixxovi z diskuze

Nejde mi o čtenost, ale o to, aby lidé, kteří si z mých skromných znalostí, které jsem někde slyšel, četl, viděl a zažil, mohou něco odnést a chtěji, aby měli tu možnost a zároveň mi zhodnotili, zda moje teze jsou správné či chybné. Popper tvrdí, že teorie je tím cennější, čím snáze se dá vyvrátit.

Kornasovi

Je pravda, že mnoho institutů se již přežilo, ale mnoho pojmů a způsobů provádění právních úkonů se zachovalo dodnes a hlavně ona rychlost a snadnost nalézání práva byla ohromující. A velmi inspirativní pro dnešní dobu, kdy se soudy vlečou i 9 let. Tehdy nemyslitelné.