Latvia není Litva, německá hymna není hymna a mešita není hospoda

Jsou to všechno jen záměny. A někdy dost trapné. Jel jsem dnes ráno se svojí osmnáctiletou dámou a skvělými výsledky testů domů a říkal jsem si, že na netu bývá dost nemoudrých lidí, co si myslí, že po 10 letech je auto vrakem.  

Nesmysl. "Volítat" každé levné malolitrážní auto se klidně povede už za dva roky. Pokud auta skutečně jezdí, tak si žádná firma starší vozový park nedovolí. Ale to není tématem článku, jen upomínkou na inspiraci v autorádiu.

Jsme již mimo titulek článku i mimo perex a tak si tedy dovolím říci, že to je úžasná prdel takto to Němcům natřít. Oni ti současní němečtí sportovci piští jak lapené myšky, ale ono to není tak, že to byla "nacistická hymna".

Nacisté ji pouze "špatně interpretovali", Asi neměli hudební sluch. Takže, co k tomu říká naše milá Wiki?

Její text napsal v roce 1841 německý básník, jazykovědec a historik literatury August Heinrich Hoffmann von Fallersleben. Tato píseň se skládala ze tří slok, z nichž první začínala slovy „Deutschland, Deutschland über alles“. V roce 1922 ji za hymnu oficiálně uznal první prezident Německé republiky, Friedrich Ebert. Melodie byla vypůjčena od rakouské hymny „Kaiserlied“, kterou složil Joseph Haydn. Píseň „Das Lied der Deutschen“ byla psána v době roztříštění Německa a první sloka vyzývala k odvržení partikularismů v úsilí o jednotu. Nacistická propaganda změnila interpretaci těchto slov a proto po druhé světové válce Spojenci zakázali publikovat a uvádět první sloku. Je však třeba si uvědomit, že zeměpisné údaje uvedené v této sloce vymezují hranice rozšíření německy mluvícího obyvatelstva v polovině 19. století. V té době bylo Německo geografický pojem, jednotný německý stát vznikl až 30 let po napsání sloky písně. Původní význam textu písně byl tedy pozdější interpretaci nacismu na hony vzdálen. Pokus přijmout novou hymnu v roce 1950 skončil fiaskem. V roce 1952 byla jako hymna tehdejšího Západního Německa přijata třetí sloka „Einigkeit und Recht und Freiheit“ (Jednota, právo a svoboda). Zůstala jako hymna i po sjednocení, čímž v tomto kontextu nabyla dalšího významu.https://cs.wikipedia.org/wiki/N%C4%9Bmeck%C3%A1_hymna

Takže si počkáme, jak nám "maistreamová média" pana Romana Mácy toto politováníhodné a přitom směšné faux pas vysvětlí.

Vždyť i Češi popletli před časem lotyšskou a litevskou hymnu. Tomu se ovšem není co divit, když v názvech těch svých států mají takový bordel.

Zásadním znakem lidí je škodolibost a netvrďte prosím, že škodolibí nejste. Jakmile se Donaldovi nebo "Puťkovi" něco přihodí, všichni vřeštíte nadšením. Dostanou li ale na oplátku stejnou mincí vaši favorité, tak jste z toho "připosraní".

Ale ten incident na  Havaji je opravdu kouzelný, protože si vůbec nedokáži představit, že by profesionální pěvec zazpíval jiná slova, než předepsáno. Ale major Terazky se také jednou přeřekl " a tak sme tých   bolševikov bili" https://www.fdb.cz/film/cerni-baroni/5512.

Takže se pěvec možná "přeřekl" jako major Terazky nebo spíš milé Němčoury a Němečky zaprovokoval, aby je trochu rozhodil a netušil, že v tomto superkorektním světě z toho bude celoplanetární skandál.

Ale, tento incident málem vytlačil z mé paměti to, co jsem si cestou do servisu chystal. Tu neskutečnou podobnost Islámu a nikotinismu nebo také muslimů a kuřáků. Totiž, každý muslim považuje za své nezadatelné právo modlit se, směrem k Mekce, 5xdenně.

Kuřákovi na směru obvykle nezáleží, ale pokud muže kouř foukat do tváře nějakému "pitomému nekuřákovi", tak to s podvědomou radostí nepochybně činí. A činí tak proto, protože mu v tom přece nikdo nemůže bránit.

A nemůže mu v tom bránit proto, protože máme přece svobodu a ta zaručuje nezadatelné právo čudit komukoli do xichtu, ať je to kdekoli. Zatím není nikotinová prohibice a zatím si každý může koupit tolik cigaret, na kolik mu peněženka a zdraví stačí.

Ale, kouření v hospodách je to samé, jako modlení v mešitách. Kuřákovi nestačí "propálit si zobák" doma, protože to nemá ten žádaný efekt.

Je třeba si ho propalovat ve větším kolektivu stejně, jako muslima nebaví modlit se doma na koberečku, ale požaduje mešitu. A my se proti tomu, ať tak nebo tak, padni komu padni, prostě musíme bránit.