Odpor proti islamismu není xenofobie

Podle Wikipedie je islamismus zastřešující pojem pro politické ideologie, které se odvolávají na islám jako základní zdroj politického a právního myšlení a požadují návrat muslimů k náboženským kořenům.

Islamismus je kontroverzní termín a mně osobně nejvíc připomíná komunismus. Ten se hlásil k marxismu a v mnoha ohledech jej dovedl v pravý opak. Tedy ten, kdo protestuje proti komunismu, žádá zakázání komunistické strany a šíření její ideologie, ještě nemusí být proti marxismu a může toto učení považovat za zajímavé a podnětné. Podobně je to i s islamismem. Ten ve své podstatě nemá nic společného s muslimským náboženstvím (nesprávně mohamedánstvím), jen se na ně odvolává. V mnoha ohledech jde proti Koránu, i když si to nechce přiznat.

Myslím si, že být antikomunistou není vůbec žádná xenofobie, protože antikomunista protestuje proti ideologii, která má v s obě zakódovanou třídní a náboženskou nenávist a netoleranci. A nejen že ji má zakódovanou, ale i praktikovanou. V mnoha konkrétních situacích ji ti, kteří se pomocí komunismu dostali k moci, také aplikovali. Ke škodě těch, kterých se nenávist týkala.

Myslím si, že být antiislamistou už není vůbec žádná xenofobie, protože antiislamista protestuje proti ideologii, která má v sobě zakódovanou náboženskou nenávist a netoleranci. A nejen, že ji má zakódovanou, ale dokonce v mnoha konkrétních situacích se ti, kteří se pomocí islamismu dostali k moci, ukazují, že s najedená jen o teorii (např. Taliban), ale že se vůbec nehodlají o svobodě názorů bavit. Jestliže islamismus v sobě nese potlačovaní svobody projevu, ale i potlačovaní práv žen a homosexuálů, tak se nutně musím stavět do pozice antiislamisty, a to nemá nic společného s náboženstvím. Myslím, že muslimové by měli mít právo na svoji víru v každé demokratické zemi na světě. Pět pilířů islámu, tvořící základ náboženské praxe každého muslima, to je  šaháda (vyznání víry), salát (rituální modlitba), zakát (dávání almužny), saum (půst v Ramadánu) a hadždž (pouť do Mekky) jsou prvky, které lze považovat za přínosné pro společnost (zakát a saum) , nebo neutrální (šáháda či hadždž) anebo se dají při dobré vůli tolerovat (salát).

Selhávání sekularizace a modernizace muslimské víry, která proběhla například v Turecku, návrat náboženství do moderní společnosti, kdy si např. šíitské duchovenstvo v Iránu přivlastnilo (islamizovalo) právo hovořit úplně do všeho, a v neposlední řádě výstřelky typu Al Kajdá dokládají, že islamismus je vážný problém. Islamismus, jež vrací do soudobého dění totalitní manýry, považuji za hrozbu biosférického rozsahu.