Den odpočinku ( SABAT) sobota nebo neděle? Dokončení..............

O jakém sabatu se zmiňuje Ježíš? On v Matoušově praví“ A poněvadž vždy na tom jest, že někteří mají vejíti do něho, a ti, kterýmž prvé zvěstováno jest, nevešli pro nevěru, opět… Opět ukládá den jakýsi… Jeden den. On uložil na tomto místě sedmý den týdne jakžto sabat.

A opět ukládá den jakýsi:  Dnes, skrze Davida  ( v žalmech), po takovém času právě,( dokud nepřišel Ježíš, poprvé)… jakož řečeno jest: Dnes uslyšíte-li hlas jeho, nezatrvzujte srdcí svých. (Zde přichází jiné odpočinutí; nikoliv to fyzické, nýbrž duchovní.)

Nebo byť byl Jozue v odpočinutí je uvedl… nebo byť byl Jozue v odpočinutí je uvedl, nebylť by potom mluvil o jiném dni.

Když on změnil zákon, od zákona k milosti, copak jim neměl dát den odpočinku, den odpočinutí, nějaký stanovený den? A on se o sbatu vůbec nezmínil. Neřekl rovněž nic o neděli, neřekl nic o sobotě. Ale zde je co On řekl, co řekl Pavel.

A protož zůstáváť sabat lidu Božímu. (To je pro dnešek!) A protož zůstáváť sobota lidu Božímu.

Nebo kdožkoli (Ty i já) všel v odpočinutí  jeho  ( odpočinutí  Ježíšovo: Pojďte ke mně všichni, kteří pracujete a obtíženi, já vám odpočinutí dám), takéť i on (Ty a já) odpočinul od skutků svých, jako i Bůh od svých.

To je naše sobota.

Pavel praví: Snažmež se tedy vjíti do toho odpočinutí, aby někdo neupadl v týž příklad  nedověry    ( co se týče dnů atd.)

Živáť jest zajisté řeč Boží a mocná, a pronikavější nad všeliký meč na obě strany ostrý, a dosahujeť až do rozdělení duše… a rozeznává myšlení i   mínění..

A neníť stvoření, kteréž by nebylo zjevné před obličejem jeho, nýbrž všecky věci jsou nahé a odkryté očima toho, o kterémž jest řeč naše.

Bůh odpočinul sedmého dne, stvořil sedmý den, dal ho Židům na památku. Myslíte si, že si to Pavel vymyslel? Myslíte si, že na to měl právo?

On řekl ke Galatským 1, 8,?“ A bychom pak i my  neb   anděl s nebe kázal vám mimo to, což jsme vám kázali, prokletý buď.“

Co je pravým křesťanským odpočinutím?

Iz. 28. On řekl:“ Naučení za naučením, správu za správou, trošku  odtud  ,trošku od onud držte se pevně toho co je správné.“ Prorok zde hovoří o tom přicházejícím čase, o tom odpočinutí, sobotě. On praví:“ V té době bude odstraněn sobotní den,“ a v sobotu budou prodávat boty, stejně tak, jak to dělali  v   pondělí nebo kterýkoliv jiný den.

Kdy nastane to znamení? Řekl:

Naučení za naučením, správu za správou, správu za správou, trošku odtud, trošku od onud, držte se pevně toho, co je správné.

A totoť jest sobota, odpočinutí, o kterém jsem pravil, že do něho vejdou.

.jak to učinili v den letnic, když Duch Boží sestoupil na lidi, a poprvé byl lidem udělen Duch svatý. To je odpočinutí, sobota Božího lidu.

A proto jediným důvodem, proč ostříháme neděli je to, že to začali dělat naši starověcí otcové v Bibli, sv. Pavel, sv. Matouš, Marek, Lukáš, a ti ostatní, oni šli od domu do domu, konali večeři Páně prvního dne týdne, kdy se učedníci spolu scházeli, a říkali tomu nikoliv sobota, nýbrž den Páně.

Jan na ostově Patmos řekl, že v neděli už byl v církvi svátek:“ Byl jsem v Duchu Páně.“

A nyní den Páně je tím dnem, kdy vstal Pán.

Jediným způsobem jak se mohlo rozpoznat, kdo ostříhá zákon a hořce popírá zmrtvýchvstání, a kdo je křesťanem a věří  v zmrtvýchvstání bylo, že jeden chodil do kostela v sobotu a ten druhý chodil do kostela v neděli, to bylo tím rozlišovacím znaménkem mezi nimi.