Existuje umírněný islám?

Mnoho lidí se v současné době ptá, zda existuje umírněný islám. Někteří tvrdí, že existuje jen jeden islám, který je ve své podstatě vemi nebezpečný a agresivní k „nevěřícím“, to jest k jinověrcům a ateistům.

Jistě, islám má jednu základní knihu Korán a ta je pro všechny muslimy stejná. (Tato kniha skutečně obsahuje pasáže, které jsou velmi agresivní k nemuslimům.)

Podobně, Tora je základních kniha židovské víry a je pro všechny židy (tj. lidi vyznávající židovskou víru) stejná.

Starý a Nový zákon jsou základní knihy pro všechny křesťany. V Novém zákoně dokonce stojí věta, že z této knihy nesmí být nic vypuštěno ani k ní být něco přidáno.

Podobně, podle základní definice Lenina "komunismus je diktatura proletariátu pod vedením komunistické strany" je jen jeden komunismus.

Rozdíly

Přesto vidím rozdíl ve výkladech a užívání těchto knih a definic mezi různými podsměry těchto věr a ideologických směrů.

Vidím rozdíl mezi normálním židem a ortodoxním židem.

Vidím rozdíl mezi katolíkem nyní, katolíkem v 12. století, luteránem, kalvinistou, babtistou, svědkem Jehovy, Mormonem.
A vidím také rozdíl mezi katolíkem, který jde dvakrát za rok - na Vánoce a na Velikonoce - do kostela a katolíkem, který do něho chodí alespoň jednou týdně, je proti potratům, byť by měly být provedeny ze zdravotních důvodů, a bojuje proti eutanazii někoho, kdo leží roky v komatu nebo strašně nevyléčitelně trpí.

Vidím rozdíl mezi komunismem za Stalina a Gottwalda a komunismem za Dubčeka. I Alexandr Dubček byl kovaný komunista a neměl jsem ho rád. Líbil se mi vtip, že komunismus s lidskou tváří je něco jako poloviční panna. Vtip chtěl říci, že komunismus s lidskou tváří neexistuje, stejně jako neexistuje poloviční panna. Žádná žena však nepřestala být pannou v okamžiku, ale během jistého procesu. Mohli jsme možná doufat, že komunismus s lidskou tváří bude přechodem ke skutečné demokracii a svobodě. Naděje tehdy na skutečnou a dlouhodobou změnu dle mne byla malá. Sověti zasáhli, Západ nám nebyl ochoten pomoci a Dubček skutečnou demokracii a svobodu nechtěl. Byl to kovaný komunista. Když se ho v devadesátých letech novináři v Itálii zeptali, zda je pravdou, že se v roce 1968 připravovaly koncentrační tábory pro lidi, kteří by chtěli návrat ke kapitalismu, tak řekl, že to pravda není, že o těch táborech jen uvažovali.
Za Dubčeka však došlo k uvolnění a mohli jsme tehdy cestovat na západ.

Podobně je to myslím i s islámem. Nejsem nadšen z toho, že máme v Evropě tolik muslimů, ale vím, že existují extrémní a (v mnoha gradacích) umírněnější muslimové. A neměli bychom házet všechny muslimy do jednoho pytle.

Pokud někdo nevidí anebo nechce vidět nuance, tak je buď hloupý nebo v situaci, kdy se něčím cítí být tak ohrožen, že nuance a detaily už nerozlišuje. Strach je však špatný rádce. Panika moc nepomůže.
Podobně na tom jsou islámští extremisté, ti nuance v mnoha věcech také vůbec nevidí.

Na druhou stranu však nesouhlasím s politikou většiny evropských multikulti politiků, kteří nebezpečí islámu a nebezpečí obrovského množství muslimských přistěhovalců podceňují a nedostatečně proti němu bojují.

Co jsem tímto článkem chtěl říci? Že si nemyslím, že existuje jeden islám a homogenní muslimská komunita. A v boji proti nebezpečí islámu bychom tento fakt měli použít a měli se dle toho chovat.

Pokud chceme vyřešit nějaký velký problém, tak je vždy nejprve dobře poznat situaci, pak navrhnout způsob řešení a pak konat!