Jenomže to 'barokní dílo' není barokní ale napodobenina. Nad tím kýčem bych moc nejásal.

Stržení Mariánského sloupu v Praze fanatickou lůzou, také ohrozilo česko-slovenské vztahy, protože katoličtí Slováci, kterých byla velká většina, to vnímali velmi negativně.

Je pro připomenutí jak kvičeli komunisti.

K Mariánskému sloupu

18. 8. 2020

Napodobeninu Mariánského sloupu na Staroměstském náměstí v Praze požehnal v sobotu 15. srpna pražský arcibiskup kardinál Dominik Duka. Instalování tohoto sloupu nesnášenlivosti a sobotní šaškárna iniciovaná katolickou církví je ostudou českého národa. Mariánský sloup, vysvěcený za přítomnosti habsburského císaře, byl symbolem násilné rekatolizace a národnostního útlaku v době po bitvě na Bílé hoře, jejíž 400. výročí si letos připomínáme.

Katolická církev se nestydí jásat tváří v tvář pomníku Mistra Jana Husa, kterého před 605 lety nechala upálit! Nestydí se oslavovat sloup hanby naproti místu, kde 27 českých pánů bylo v roce 1621 popraveno, protože se postavili proti krutému násilí nesvobodě!

KSČM léta bojovala proti instalování napodobeniny Mariánského sloupu na Staroměstském náměstí a důrazně protestuje i oproti současným aktivitám kardinála Duky!

KSČM protestuje proti všemu, co sama neudělá.

Jakékoliv ničení kulturních památek je barbarství. A nic to omluvit nemůže.

A znovu vztyčovat památníky oslavující totalitu právě tak.

v situaci, kdy se turistické davy procházejí katolickou triumfální propagandistickou alejí zvanou Karlův most a celá země ji bere za svou, je tenhle sloup jen ta nejmenší maličkost

Na kterou si po nynějších oslavných tirádách za půl roku nikdo ani nevzpomene.

Dobrý den. Ten sloup bude už navždy vzbuzovat kontroverze, protože nesymbolizuje jen pozitivní myšlenky. Dnes, po více než sto letech, je totiž i svržení sloupu historickou událostí a je dokladem toho, že dílo nebylo a není vnímáno jen pozitivně.

Za protektorátu byl svržený Mariánský sloup považován za „symbol německé identity města“ a chystala se jeho obnova. Problémy na frontě však tuto aktivitu odsunuly do pozadí. To je velmi závažný argument, který koresponduje s memorandem desítek historiků z roku 2019, kde se uvádí, že „mariánský sloup představoval již v okamžiku svého vzniku triumfální výraz habsburské monarchistické ideologie opírající se o program militantní katolické protireformace“. Doufám, že nemusím zdůrazňovat, že „militantní protireformace“ je akademicky velmi mírný termín pro surovosti, které u nás rekatolizaci provázely, včetně nespočtu mučení a poprav, a to třeba jen za držení Bible kralické nebo Komenského spisů.

Ačkoli piráta Zdeňka Hřiba zrovna nemusím, s jeho hodnocením, kdy jako primátor Prahy prohlásil, že obnova sloupu „symbolizuje porážku myšlenky tolerance“, spíše souhlasím.

Ten sloup nemá s německou identitou města nic společného. Zase lžete Svobodo, stejně jako jste lhal v jednom z předchozích příspěvků, když jste tvrdil, že z asi 3,5 milionů vězněných německých odbojářů za II. světové války byly dvě třetiny Židů. Problém ovšem je, že v Německu v té době žilo asi 520 tisíc Židů, což jaksi matematicky nevychází. Zkrátka si vymýšlíte. Ale to jen na okraj.

Většina historiků nemá s obnovou Mariánského sloupu problém. Katolickou reformaci 17. století nemůžeme posuzovat současným pohledem. V té době rovněž luteráni ve státech, kde vládli, krutě pronásledovali katolíky. Ve Švédku byl za přihlášení se ke katolictví trest smrti.

Rovněž tak radikální husité velmi brutálně pronásledovali jinověrce, které i upalovali. Takový Jan Želivský byl surový masový vrah.

PRVNÍ ČÁST---Jako potomek evangelických emigrantů, kteří byli z důvodů, které oslavoval původní tzv. mariánský sloup z roku 1652, nuceni opustit vlast a odejít za náboženskou svobodou do zahraničí nemohu jinak než přičinit tento příspěvek. Autor píše: „To nebyla oslava výsledku Bílé Hory nebo katolické reformace (zřejmě má na mysli protireformaci), jak se mnozí neinformovaní jedinci mylně domnívají.“ Proti tomu se musím důrazně ohradit: jde o účelově zploštělé vnímání celé věci. Protože v době, kdy se o sloup vedl ideový zápas, mj. také v českém blogoprostoru, jsem se dostatečně vyjádřil proti jeho obnovení, nabídnu čtenářům několik citátů z webu historické společnosti Veritas - v zájmu vyváženosti. (I) „Čtyři roky po uhájení Prahy před švédským vojskem (obhájců reformačního učení) a po podepsání Vestfálského míru (který znamenal definitivní konec náboženské svobody v Čechách a na Moravě a který zabránil exulantům, mezi nimi i J. A. Komenskému, v návratu do vlasti) byl tedy vztyčen v srdci Evropy památník, o jehož smyslu prof. J. Pekař napsal, že oslavuje vítězství nad českou reformací a nad českým státem a není pouhým památníkem mariánské úcty, jak se někteří obhájci znovupostavení sloupu snaží tvrdit.“ Čili: J. Ziegler hlásá jedno, J. Pekař druhé. Kdo má pravdu?

DRUHÁ ČÁST---(II) Veritas zmiňuje Škrétův obraz z rytiny z roku 1661: Uvádí, že „tento mariánský sloup je chápán jako budoucí duchovní střed římskokatolické Evropy. Zobrazená mapa Evropy zřetelně ukazuje, kam až má sahat moc tohoto sloupu. Zahrnuje nejen jižní a jihozápadní římskokatolickou Evropu a střední Evropu obsazenou po Vestfálském míru, ale i východ a sever Evropy, které »patřily« pravoslavným a protestantům. Bylo tak nepřímo naznačeno, že tento sloup má být středem budoucí tzv. jednotné Evropy, ovšem s jediným náboženstvím, a to potridentským římským katolicismem.“ Čili: J. Ziegler se staví za katolickou totalitu, nikoli nepodobnou totalitě komunistické, pro níž oba shodně vystupujeme, zatímco já prosazuji původní myšlenky konstituce České konfederace, státu tolerantního, byť s jistou převahou ve prospěch protestantismu, zatímco pobělohorská katolická protireformace byla charakterizovaná nulovou tolerancí k jiným vyznáním se všemi z toho vyplývajícími důsledky. (III) „A protože dnes žijeme ve svobodném demokratickém státě, byl by (původně psán před vztyčením sloupu) pro většinu lidí pokus o obnovení tohoto památníku »první železné opony« v Evropě na stejné úrovni jako například snahy o vybudování pomníku vzniku »protektorátu Čechy a Morava« nebo »bratrské pomoci v roce 1968«— tj. k uctění konce samostatnosti našeho národa i státu.“ Autorem výše uvedeného je PhDr Vladimír Sakař, CSc.

Souhlas

Tento článek má zpoždění 5 let. Mariánský sloup byl totiž instalován na náměstí už v červnu 2020.

Ten článek je k páteční mši a požehnání posledního anděla, což se konalo minulý pátek.

Zdobí?

Ano, je to úžasná replika původně lůzou barbarsky zničené barokní stavby.