Karma hlavně za poslední odstavec.

Mě zaujalo zejména to, že si nějak neumím představit, jak se ve středu Evropy v noci na Silvestra po ulicích procházejí poloobnažené ženy. Je noc, zima a většina evropských žen na sobě nepochybně má kalhoty, vysoké boty, kabát, nejspíš i šálu a čepici. Prostě zimní poloobnažená verze překračuje hranice mé představivosti. Kdyby se to bylo bývalo událo vloni v srpnu, tak tomu rozumím, ale v prosinci? I když byl prosinec mimořádně teplý, pořád to nebylo na poloobnažený oděv. Už jen z toho soudím, že imám úmyslně manipuluje.

Jak přesvědčit naše politiky, aby opustili scénář "po nás potopa", opravdu netuším. V několika předchozích letech bez ohledu na vládu vždy fungovalo, když politici nevědí kudy ze špatné situace ven, vždy navalí další a další nesmyslné povinnost na občany.

Nemáte burku, čádor, nikáb, a hned jste "poloobnažená". Dcera třeba vůbec nenosí čepici - prostě ji nesnáší, prý jí je v ní vedro (má přirozené blond vlasy po prabábě, na které je pyšná a které jí jiné holky závidí-takže i ona by si za osahávání jistě mohla sama). Jsem skeptik, politiky podle mého nepřesvědčíme - těžko je lidé budou "bombardovat" žádostmi o nápravu. Čekat do dalších voleb, ale to už bude docela pozdě...

Doufám, že onen chlap po svém vyjádření skončil ve svém působení nejen v mešitě v Kolíně nad Rýnem, ale i v celém Německu.

Určitě ne,naopak,postoupí z imáma na ajatoláha.

Ještě než budu číst dál – opravte si toho „imána“. Imán nikdo není, imán je arabsky víra. Myslíte-li toho pána, co káže v mešitě, tak to je imám.

Je to už poněkolikáté, co se setkávám s „imánem“. Neuvěřitelné.

No jo, máte pravdu

Ta událost vypovídá o pouze o tom, že si "pustil hubu na špacír" někdo, kdo už měl být dávno za své nesnášenliví výroky a aktivity vyhoštěn nebo sedět za katrem. Je z toho patrné, jak je chybné tolerovat nesnášenlivé postoje -obecně jakékoli.

Říká vám něco pojem svoboda slova?

Moc pěkně popsáno dávám karmu děkuji

Docházím k jiným závěrům než vy. Z tvrzení imáma nevyvozuji nic o islamizaci světa, pouze konstatuji, že vidím konflikt dvou nekompatibilních kultur.

Když boháč pozve na hostinu chudáka, bude se cítit nesvůj a bude se stydět za svou neznalost etikety stolování, kterým vzbuzuje u ostatních pohoršení.

Když ale boháč na hostinu pozve hned desítku chudáků, ti se budou chovat již docela přirozeně a nebudou se stresovat tím, že nejedí příborem.

Příměr boháče a chudáka neodpovídá srovnání "Němec pozval ke stolu jednoho muslima" Muslim se nebude stydět ale bude se vztekat, že je sám a nemůže udělat u stolu pořádek