No vidíte.. nejsem pokřtěný, jsem nevěřící a přesto do kostelů chodím pravidelně. Obdivuji um stavitelů, mnohde nádhernou výzdobu, varhany a jejich zvuk. Tím pádem i akustiku v kostele. Pro mne to je vrchol lidského umu.

Jestli vám mohu do toho mluvit, pak bych vám radil, neodkládejte rozvoj svého duchovního života až na důchod. Kdybyste například v mládí absolvoval hudebku a naučil se hrát řekněme na flétnu a teď říkal: "Je ta hudba fajn, až budu v penzi, vrátím se k té flétně." tak bych vám radil, najděte si na to trochu času už teď. Za zvlášť důležité bych to považoval kvůli dětem. Když se stanou členy party ministrantů nebo něčeho podobného, je menší nebezpečí, že se setkají s drogami a jinými pochybnými aktivitami, které dnešní mládež ohrožují.

Zase je jakési nebezpečí, že natrefí na čtyřprocentního faráře...

Měl jsem v práci kolegu a ten si neváhal vyměnit směny, jenom proto, aby mohl v neděli do kostela.

To mu však nebránilo, aby hned odpoledne na šichtě, kde ho kolega požádal o pomoc, poslat do zadele, vynadat mu jak malýmu klukovi a nepomoct mu.

Od té doby dělím lidi na ty, co chodí do kostela a na věřícií.

S podobnými svatými muži mám stejnou zkušenost. Ono je jednodušší dělit lidi na slušné a neslušné.

Už ten titulek je samozřejmě zavádějící.

Víra v B-ha absolutně nekoreluje s frekvencí účasti na bohoslužbách. Možná je to právě naopak. Řada lidí tam chodí "protože tam chodil tata" (v naší geografické oblasti to všechno řídí tzv."oma", zpravidla vysoce aktivní babička, před kterou se třesou její děti a vnuci). Takže si to jednou týdně odsedí a pak jsou domů. Někdy ti chlapi chodí i "za kostel".

Víra je osobní záležitost každého člověka a tvrdit, že Češi jsou nejvíce ateistický národ je silně povrchní. Ti jen uvádějí, že se nezúčastňují života v církvi, což ještě nic neznamená.

A k Polsku. Víte, že je tam těžká krize v počtu seminaristů? Že se do semináře na teologických fakultách hlásí jen zlomek těch, co před cca 30 lety. Dříve Poláci jezdili na "misie" do Česka, dnes již nejsou, protože se vrací domů.

Katolická církev řeší velké problémy (zneužívání dětí, celibát), není schopna znít jedním hlasem a papež s tím moc nepohne. Tož asi tak.

Trochu mi vadí naprostá neznalostvěcí kolem církví. Když v Čechách někdi řekne církev, po většině tím myslí církev katolickou se všmi 'neřestmi' které se jí připisují. Ono ale existuje řada jiných církví o kterých běžný kritik věřících ví kulové. Já jsem za mého života v Česku byl aktivním členem, Jednoty českobratrské (nyní Církve bratrské), která na počtu členů neztrácí, protože zdůraznuje čistý a jednoduchý život, bylo by toho na celý blog. Jeden z kazatelů té církve, František Urbánek byl i přítel TGM, blahé paměti.

Dobrý den, velice zajímavá úvaha. Dovoluji si jen něco doplnit. Domnívám se, že pro důvěrný vztah s Bohem není kostel důležitý. V Bibli se píše, že kde se dva lidé sejdou ve jménu Krista, je třetí mezi nimi Kristus. To znamená, že už dva lidé, kteří se rozhodnou vykonat nějaký dobrý skutek, tvoří církev. Ateismus nás Čechů je spíše určitý odpor k institucionalizaci víry, než absence víry. Katolická církev v českých zemích často vládla tvrdou rukou. V českých zemích se totiž již od 15. století rozmohl jeden „nešvar“ – znalost Bible byla i mezi prostými lidmi značná, a to i v době vysoké negramotnosti. Dokonce papežský nuncius byl překvapen, že obyčejní sedláci jsou schopni citovat z Bible, zatímco arcibiskup Zbyněk Zajíc neuměl číst a psát, to mu ale nezabránilo v tom, aby knihy nežádoucích církevních reformátorů pálil na hranicích. Takže církev si často musela počínat značně brutálně, aby zamezila kritickému srovnání církevní praxe s biblickým vzorem. Tohle se s námi táhlo celé dějiny. Lidé si kvůli tomu zvykli spojovat víru s vrchnostenskou církví. Katolická církev je hrdá na své propracované a složité rituály, ale Kristovo učení je velice prosté. Dodržovat jeho principy není snadné, ale je to osvobozující. Buďte zdráv.

Nejlepší je konec o USA. Tolerance mezi věřícími v různé bohy je velká. Ovšem nevěřící má problém. To je tak absurdní, že víc to ani být nemůže. Co se týče vět o pohřbu ateistické rodiny, návštěvy fary a funusu je taky spíš anomálie. Protože pokud by to byla pravda tak obřadní síně krematorií a pohřebních služeb zejí prázdnotou. A tak to opravdu není.

Velmi dobrý článek, ačkoli jsem si jistá, že v diskusi bude mnoho "moudrých" příspěvků...

Hlavní dominantou každé obce nemůže být kostel, protože prostě jsou i obce, ve kterých kostel není. Asi jste to myslel jinak, tak jste to ale měl napsat jinak

U nás dominuje obci kravín.

Píšete o netoleranci nevěřících k věřícím a přitom jedním dechem napíšete, že nevěřící mají vymyté mozky minulým režimem.

Přesně tak, autor je takovy ten povýšený věřící, který žije lepší život než my bezvěrci. Už jeho naivnj konstrukce, že se věřící řídí nejakym desareterem a že je tedy špatně, že je věřících u nás tak málo. Asi si myslí, že v zemich, kde je vericich 90+% je asi ráj na zemi bez kriminality, násilí. Třeba taková latinská Amerika nebo Sicílie by mu asi za pravdu nedaly