Rakouská kampaň proti AIDS aneb Jak bezpečně souložit „do aleluja“

Chápu to pobouření křesťanů, vždyť anděl - symbol čistoty a nevinnosti se stává andělem s narušenou sexualitou. Ale kdo jiný může mít právo přihlížet i k tak intimnímu aktu?

www.aids.at

Cílem rakouské kampaně byla provokace. Vyburcovat veřejnost ke komunikaci o problému, který se dotýká stále větší populace lidí. Bylo logické, že si vzala na pomoc církev (v podobě anděla) a vše proti čemu zbrojí - používání kondomů, homosexualita, sexuální „nezdrženlivost“.

Ovšem ze samotných fotografií Olivera Gasta ani tak nevyplývá, že se jedná o kampaň proti AIDS (jestli se nezaměříme na dolní část a neobjevíme kondom krčící se v pravém rohu). Tuto důležitou informaci nevědět, brala bych toto dílo jako dobře mířenou provokaci do církevních řad (, i když fotografie, nabízející několikeré možné čtení obsahu (viz níže), nejsou vždy jasně postaveny proti názorům církve) . Přináší to tedy ono nebezpečí, že prvotní, konkrétní cíl projektu bude odsunut do pozadí a hlavním tématem diskusí se stane jakési všeobecné řešení vztahu církve k sexuálním otázkám.

Pokud se zaměříme na jednotlivé „výjevy“, zjistíme, že všechno je jen v náznaku a záleží na našem způsobu „čtení“. Je v nich zkrátka přítomen prostor pro myšlení,  důležitý prvek, který je držitelem komunikace.

První možné čtení, první možný výklad: Můžeme bezpečně souložit s kýmkoliv, kdekoliv a za jakýchkoliv podmínek, protože anděl strážný nás ochrání.

Druhý výklad: Anděl je nositelem samotné ochrany, jakýsi metamorfovaný kondom, který zároveň apeluje na naivní počínání církve.

Třetí výklad, ztotožňující se s názory církve: Anděl bezmocně přihlíží k souložícímu páru, který se odmítl sexuálně zdržet.

Čtvrtý výklad na závěr: Nespoléhejme se na anděla, pokud jím není samotný kondom, a buďme vůči sobě i vůči ostatním zodpovědnější. Pak můžeme souložit „do aleluja“.

P.S.: Možná jste našli jiný způsob výkladu, pokud ano...sem s ním!