Evangelium podle Zdechovského

Jsem rád, že se nám europoslanec Zdechovský svěřil se svými názory na rovnost. Máme možnost se nad tímto pojmem v křesťanském duchu zamyslet.

Pohled na rovnost je často a zejména v politických spekulacích značně pokřivená. Používá se často výsměšných příkladů, kdy se používá rovnost na všechno a za všech okolností na jednom místě a ve stejném čase. Pochopitelně je to nesmysl.

Rovnost před zákonem je dána potenciálně, symbolicky a filosoficky. Politická rovnost platí jen chvilku při volebním aktu, pak se politici nějak domluví a nemusí to vždy být ve smyslu volby. Ve skutečnosti absolutní rovnost nelze nastolit, protože i lidé, kteří si jsou v průběhu životů rovni, se vzájemně mezi sebou ocitají ve stavu nerovnosti.

Člověk se narodí bezmocný. Ze zákona musí své rodiče poslouchat a pomáhat jim. Nemůže si až do dne své zletilosti sám pronajmout byt, otevřít konto a podobně. Ve škole nemá šanci vést rovný dialog s vyučujícím a musí se protrpět naším zastaralým rakouským systémem. Pak je v práci ucho, které se stejně, i když je inženýr musí všechno naučit znovu. Mohli bychom hodinu pokračovat ve vypisování. Ale v základu se ocitáme v duálním systému, v němž se povaha závislosti mění v rovnost a naopak. Člověk ve stavu „závislé činnosti“ tedy zaměstnanec dojde k názoru, že bude osobou „samostatně výdělečně činnou“. Pak to nezvládne a vrátí se mezi zaměstnance. Když má štěstí, tak na závěr se jeho vypiplané děti zajímají o závěr jeho života.

Lidstvo musí směřovat k rovnosti a považovat stav nerovnosti za dočasnou nedokonalost. Zkusme si představit jak vypadá ideílní svět křesťanské nerovnosti v prostředí svaté rodiny podle středověkého stylu pana Zdechovského.

1. Nejlepší je nerovný zájem dítěte – zajistíme nejlépe tím, když zavedeme rodinné a vztahové hlídky, které dohlédnou na bohulibý pohlavní styk. Tato křesťanská sexuální policie zajistí, že se nepovede homosexuálním spoluobčanům ani nezákonnou a tajnou dohodou za zády zákona nějaké získání dětí realizovat. Je to nadmíru nejdůležitější, protože touto homosexuální nepřírodní technikou vzniká dnes drtivá většina dětí a to ohrožuje každého heterosexuála, neboť pronajaté samičky kvůli tomu nejsou běžně na trhu k dostání. Také je vhodné, aby svatá rodina mohla svoje děti podle libosti týrat a zneužívat, zejména k dětské práci, aby byly pracovní návyky co nejdříve v krvi každého líného jedince. Pochopitelně zakázané potraty zajistí přírodní výběr, kdy prostě pomřou nekvalitní matky a nebudou narušovat dokonalost nadřazeného druhu.
2. Migranti nemají mít stejná práva jako občané EU – protože to nejsou lidské bytosti jako my. Vyskytují se někde mezi námi a primáty. Všichni migranti, a my to zcela bezpečně o každém jednotlivě víme, jsou líní, nepracovití a jdou k nám z důvodů zneužití sociálních systémů. Ale ani pokud by náhodou pracovali, nemohou mít stejná práva, když mají jinou barvu kůže, jiné zvyky a jiné kulturní požadavky. Nakonec, když jedete do Egypta na dovolenou, tak musíte po dobu dovolené konvertovat k islámu. Konverze však platí i pro následující návštěvy. Tito občané druhé kategorie by měli sedět za dráty v každém ohledu, protože nemůžeme riskovat, aby jediný z nich napadl kteréhokoli občana EU. Tito neobčané EU jsou tu jen na práci a k dalšímu využití nejsou potřeba. Ve všem si vystačíme naprosto sami. To, že budou za dráty nakonec ochrání i je samotné před extrémisty, kterých je sice minimum, ale …
3. Zavržení gender ideologií – spočívá zejména v tom, že hlava svaté rodiny otec, rozhodne co a jak je v životě správné a přípustné. Když se stojí před horou neumytého nádobí nebo špinavého prádla, udělá s tím něco žena, protože mužům to nevadí. Blahosklonně muž může koupit ženě (!) myčku a pračku. Nebude tam přece nic nakládat, protože to už nakoupil a to je doživotní zásluha. Také bude fajn, když se vrátíme k modelu 15 a více porodů žen za dobu aktivního pohlavního života. Takto se dělo prakticky do druhé světové války a bylo to skvělé i proto, že když nějaké děti umřely, tak zbývala naděje, že nějaké přežije. Mohli bychom potom omezit i zdravotnickou péči, která je založena na nedobrovolné solidaritě, protože ji spotřebovávají nadmíru hlavně nemocní. Chlapečci nemohou napříště inklinovat k baletnímu umění, což bude v nejbližší době zajištěno přísným zákonem proti zvrhlému umění.

Svět podle Zdechovského je „úžasný“. Klérus se vrátí ke své „čestné praxi“, že bude sám odhalovat a trestat homosexualitu a zneužívání ve svých řadách. Ženy budou opět pod kuratelou mužů, kterým tatínek nařídí, co budou studovat a kde budou pracovat, případně zakážou, aby si dcera vzala nějakého migranta. Vše bude pod kontrolou svaté rodiny. Už se těšíte? Já tedy ne.

Jeho původní evangelium